La religiosidad de Einstein

Breve comentario sobre lo que pensaba Albert Einstein sobre la religión y Dios.

El 18 abril de 1955, fallecía en Priceton (Nueva Jersey) Albert Einstein. Sus trabajos sobre la Relatividad Restringida, el Movimiento Browniano y el Efecto Fotoeléctrico, han sido únicos

Einstein fue el científico más célebre y prestigioso del siglo XX y uno de los más grandes genios que ha dado la Humanidad. A pesar de haber tenido un desarrollo intelectual lento en los primeros años de su vida (no empezó a hablar hasta los cuatro años, según manifestó él mismo en una carta de 1954), a los doce ya se preguntaba cómo vería moverse las agujas del reloj una persona que viajase a la velocidad de la luz. Y a los dieciséis también se preguntaba qué impresión produciría una onda luminosa a alguien que avanzara a su misma velocidad. Las preguntas eran una premonición del camino que iba a seguir en sus estudios.

No vamos a fijarnos en el aspecto científico de Einstein, sino en el humano y personal.

Para empezar, Albert era un hombre de una sencillez y humildad extraordinarias. Poco antes de morir, decía que en su larga vida había aprendido una cosa: que toda nuestra ciencia, comparada con la realidad, es primitiva e infantil. Cuando se le preguntaba si había heredado el talento de su padre respondía con toda humildad y sinceridad que no tenía ningún talento especial, sino una curiosidad casi infinita.

También se preocupaba por la suerte que habían corrido sus colegas en la Alemania nazi de los años 30. A tal efecto, dio un concierto de violín en el año 1934 en Nueva Cork en el que se recaudaron unos 6.500 dólares.

En 1952 se le ofreció la presidencia de Israel, ofrecimiento que rechazó porque decía que para los asuntos humanos no tenía cabeza.

A principio de los años 30, universidades tan prestigiosas como las de Oxford, París, Jerusalén, etc, le ofrecían todo tipo de ventajas para que impartiese clases. La fama le acompañaba por todas partes, convirtiéndose en una leyenda vida y en un héroe popular.

Cuando en 1931 se estrenó en Nueva Cork “Luces de la ciudad”, de Charlot, éste llevó a Einstein a tal evento con el objeto de promocionar la película, aprovechándose de la enorme popularidad que por aquel entonces ya tenía el físico. La gente se agolpaba en torno al coche por ver más a Albert que a Charles. Le preguntó al cómico que qué significaba toda aquella muchedumbre. Su humildad era así. No conocía la soberbia, la vanidad, la pedantería, la presunción, ni se creía tener “el punto de vista privilegiado sobre el mundo”, como ocurre con algunos intelectualillos de medio pelo de hoy día.

En cuanto a sus creencias religiosas, se pude decir que Einstein no era ateo. En sus escritos de madurez, cuenta cómo leyendo a filósofos como Spinoza haría unas reflexiones que le reconciliarían con la creencia en Dios. A tal fin manifestaba que “la verdadera religiosidad es saber esa Existencia impenetrable, saber que hay manifestaciones de la Razón más profunda y de la Belleza más resplandeciente sólo asequibles en su forma más elemental para el intelecto. En este sentido, pertenezco a los hombres profundamente religiosos”.

En 1939, poco antes de empezar la II Guerra Mundial, declaraba en Priceton: “los más elevados principios de nuestras aspiraciones y juicios nos los proporciona la tradición judeo-cristiana. Sus más profundas convicciones se enraizaban en dicha tradición: sólo una vida vivida para los demás vale la pena de ser vivida”.

A pesar de que hay autores que sostienen que Einstein era ateo, él mismo confiesa: “No soy ateo, y no pienso que se me pueda llamar panteista. Estamos en la posición de un niño pequeño entrando en una gigantesca librería llena de libros escritos en muchas lenguas. El niño sabe que alguien debió de haber escrito esos libros . . . Tampoco entiende los lenguajes en los que están escritos y sospecha que existe un misterioso orden en la colocación de esos libros, sin saber cuál es ese orden. Ésta, me parece a mí, es la actitud hacia Dios, aún del más inteligente ser humano. Contemplamos al universo maravillosamente dispuesto y obedeciendo a ciertas leyes, pero solamente de manera borrosa entendemos esas leyes. Nuestras mentes limitadas perciben una fuerza misteriosa que mueve a las constelaciones”.

En una carta publicada en La Razón el 26 de febrero de 2.003, queda clara la posición de Einstein sobre su fe. Dice el científico:

 “La generalizada opinión, según la cual yo sería un ateo, se funda en un gran error. Quien lo deduce de mis teorías científicas, no las ha comprendido. No sólo me ha interpretado mal sino que me hace un mal servicio si él divulga informaciones erróneas a propósito de mi actitud para con la religión. Yo creo en un Dios personal y puedo decir, con plena conciencia, que: en mi vida, jamás me he suscrito a una concepción atea”.

En marzo de 1952, escribía a un amigo lo siguiente:

“Aquí reside el sentido de lo maravilloso, que se incremente aún más con el desarrollo de nuestro conocimiento. Y aquí reside la debilidad de los positivistas y ateos profesionales, quienes se sienten felices en la conciencia de haber librado exitosamente al mundo no sólo de Dios, sino incluso de lo maravilloso”.

Recordemos algunas frases del sabio sobre su posición ante el ateísmo, Dios y la religión.

“El tener una creencia religiosa no es un síntoma de estupidez, así como tampoco el ser incrédulo es signo de inteligencia”.

“Aún ante la vista de semejante armonía en el Cosmos que con mi limitada mente humana soy capaz de percibir, sigue existiendo gente que dice que no hay Dios. Pero lo que realmente me encoleriza, es que dicha gente me cite a mi para sustentar sus opiniones”.


“Ni existe una insuperable contradicción entre la religión y la ciencia, ni puede ser reemplazada la religión por la ciencia”.

“La ciencia sin religión está coja, y la religión sin ciencia está ciega”.

“La luz es la sombra de Dios”.

“Dios no creó el mal. El mal es el resultado de la ausencia de Dios en el corazón de los seres humanos”

Con todo esto, Einstein nos está diciendo que el Universo es una obra planeada y que cuesta trabajo creer que exista por pura casualidad. También nos transmite la idea de que es difícil aceptar que la razón de la existencia del Cosmos no tenga explicación.

Muchos pedantes marxistas tendrían que aprender de la sabiduría y humildad de este gran hombre.

Y para terminar, una cosa curiosísima. Decía el sabio que "si mi teoría de la relatividad es cierta, los alemanes dirán que soy alemán y los franceses que soy ciudadano del mundo. Pero si no es cierta, los franceses dirán que soy alemán y los alemanes que soy judío".